«Алатырь в православной русской культуре»

Среди огромного количества всевозможных туристических направлений все большую популярность набирают паломнические туры. Отличительная черта которых – наличие центров притяжения туристов именно в малых городах или даже сельских населенных пунктах. Ярким примером которых является город Алатырь, расположенный в Чувашской республике.

Город, площадь которого насчитывает немногим менее 42 квадратных километров, раскинулся вдоль левого берега реки Суры. Близ впадения в Суру ее притока Алатырь.

По одной из версий город основан в 1552 году Иваном Грозным во время его завоевательного похода на Казанское ханство. В других литературных и исторических источниках говорится о том, что данный населенный пункт существовал уже в 13 веке в виде острога на месте мордовской деревни.

За почти 500 лет существования Алатыря он накопил значимое наследие в виде жилых и общественных зданий, промышленной архитектуры и памятников зодчества. Несколько десятков уникальных памятников истории и архитектуры находятся под охраной государства и имеют республиканское и федеральное значение. А богатые фонды краеведческого музея регулярно приглашают посетить различные выставки произведений культуры и искусства, а также представляют немало археологических экспонатов.

Но отдельным направлением выделяется Алатырь особенно. С момента основания города Алатырь ведется отсчет нового христианского времени Среднего Поволжья. За четыреста лет истории города в нем было возведено почти два десятка церквей. Тем самым Алатырь является уникальным по числу объектов православной культуры городом Чувашской республики.

Наиболее известными являются Свято-Троицкий мужской монастырь, чьи купола гордо возвышаются с 1584 года, и Киево-Николаевский Новодевичий монастырь, основанный в 1639 году. Собор Иоанна Предтечи и Николо-Знаменская церковь признаны памятниками истории федерального значения. Кроме этого с 1779 года внимание жителей и гостей города привлекает колокольня Казанской (Пятницкой) церкви, расположенная в самом историческом сердце Алатыря.

Как правило, паломнические потоки туристов в город Алатырь прибывают в течение всего года. Согласно статистике, можно выделить два посещающих объекта: Свято-Троицкий мужской и Киево-Николаевский Новодевичий монастырь. Рассмотрим эти памятники культуры подробнее.

Свято-Троицкий мужской монастырь не может не впечатлить своим величеством и торжественным обликом. Храмы сложены красным кирпичом, золотые купола ослепляют даже в самую пасмурную погоду, колокольня разносит на ближайшую округу чистый звон. Долгое время монастырь считался частью Троице-Сергиевой Лавры. Сейчас же один из его храмов и часовня посвящены Преподобному Сергию Радонежскому.

Свято-Троицкий мужской монастырь вплоть до середины восемнадцатого века представлял собой деревянные храмы, колокольню и прилегающие здания. В 1743 году по указу Троице-Сергиевой Лавры вместо деревянной церкви был заложен первый храм в честь Живоначальной Троицы. Это была двухэтажная постройка, которая не включала в себя трапезную, и где отсутствовала колокольня. Часть этого храма была освящена в 1754 году. С того времени началась перестройка деревянных сооружений, и одна за одной воздвигались каменные церкви. В 1801 году – каменная церковь во имя Преподобного Сергия Радонежского. В 1814 году с западной стороны внутри Свято-Троицкого храма был устроен придел во имя святого Дмитрия Ростовского. В 1831 году был освящен построенные незадолго до этого придел во имя святого апостола Иоанна Богослова. А в 1848 году был заложен придел в честь иконы казанской божьей матери.

 Строились каменные кельи настоятелей монастыря и помещения для братии и послушников. К этим помещениям пристраивались каменные двухэтажные монастырские кельи. В 1905 году была устроена пещерная церковь, куда был перенесен придел Дмитрия Ростовского.

В июле 1906 года монастырь настигло несчастье. Он полностью сгорел во время пожара в Алатыре, уничтожившего более 300 домов. Не уцелела ни одна церковь, не устояла колокольня, чьи колокола упали и разбились. Перестали существовать все корпуса и надземные постройки. Удалось отстоять только одну пещерную церковь. Долгое время велись восстановительные работы.

В послереволюционный период монастырь снова претерпел ужасные события. В 1932 он был закрыт, а его настоятель Даниил со всею братией расстреляны. Впоследствии были также найдены массовые захоронения людей практически на всей территории монастыря. Было выявлено, что в конце 30-х годов сюда свозили православных христиан-священнослужителей с детьми со всех ближайших территорий. Все они здесь подвергались казни – расстрелу. Некоторое время назад алатырские священники были канонизированы Русской Православной Церковью.

В Киево-Николаевский женский монастырь входит три храма: Собор Вознесения Господня, Храм Покрова Пресвятой Богородицы и надвратный Храм Святителя Николая Чудотворца.

Изначально все монахи данного монастыря были из Киева. Покровителем монастыря считается Николай Чудотворец. Монастырь был на особом положении у знатной власти государства и даже царских особ. Его в свое время посещали Михаил Федорович, Екатерина Вторая, Павел Петрович, Александр Павлович, Александра Федоровна. Ими были пожертвованы монастырю немалое количество икон, риз, церковной утвари и даже земель. Достаточно продолжительный период времени Киево-Николаевский монастырь назвали Романовским. Это связано с двумя историческими фактами. Во-первых, первая игуменья этого монастыря Елисавета была княгиней из рода Романовых. А во-вторых, несколько княгинь из царского рода доживали свой век в стенах именно этого монастыря.

В 1923 годы после революции Киево-Николаевский женской монастырь был закрыт на целых 70 лет. Его возрождение началось уже в 90-х годах.

В настоящее время в монастыре имеется две святыни. Первая - икона Святителя Николая. Она была пожертвована царем Михаилом Федоровичем в 1639 году. Сейчас икона находится в Соборе Вознесения Господня. Жители города, регулярно посещающие церковные службы, говорят, что икона исцеляет людей бесноватых, а также тех, на кого наведена порча. Направляет на истинный путь людей согрешивших, обращавшихся к колдунам, магам или экстрасенсам. Вторая святыня –Казанская икона Божией матери. Она была так же пожертвована царем Михаилом Федоровичем, но в 1640 году. И сейчас она так же находится в Соборе Вознесения Господня. Именно с этой иконой после всенощной службы совершается ежедневный крестный ход по территории храма.

Кроме вышеупомянутых объектов преклонения православных христиан в Вознесенском храме находится Крест, который известен своим загадочным преображением. Дело в том, что Крест был найден в окрестных землях уже после разрушения храма в революционные годы. Он был полностью истыкан ржавыми гвоздями и был привезен в монастырь в данном виде. Из Москвы был приглашен реставратор, который восстановил изначальную форму и вид Креста, вытащил все гвозди, почистил и обновил его. Очевидцы утверждали, что наутро после реставрации на Кресте проявилось изображение Спаса Нерукотворного и изображение Преподобного Сергия Радонежского в полный рост. Информация об этом чуде быстра разнеслась по территории, привлекая все больше и больше внимания жителей города и прилегающих территорий к храму и находящимся в нем святыням.

Это лишь небольшая часть истории данного Киево-Николаевского женского монастыря. Всего же в трех его храмах находится более 90 святых мощей.

Алатырь – яркий пример малого города России с богатейшей историей, привлекающей внимание своими уникальными и даже необычными и загадочными событиями. Святейший патриарх Московский и Всея Руси Алексий II в 2001 году назвал алатырскую землю центром Поволжского православия.

105